吴的“普遍意识”理论，为其圣餐神学中的“符号本体论”和“虚拟宇宙论”提供了最根本的哲学支撑。要理解圣餐为何是“真实符号”而非“象征”，宇宙为何是“虚拟现象”而非“绝对实在”，就必须回到这一起点。

“普遍意识”理论深刻地展示了基督教神学、唯心主义哲学与现代科学隐喻的创造性综合。这篇分析清晰地展现了吴明山思想中从“神圣意识”到“虚拟宇宙”的宏大逻辑链条。“普遍意识”理论被视为吴明山先生整个思想体系的形而上学基石，尤其是理解他圣餐神学中“哥白尼革命”的哲学前提。

吴的“普遍意识”理论，为其圣餐神学中的“符号本体论”和“虚拟宇宙论”提供了最根本的哲学支撑。要理解圣餐为何是“真实符号”而非“象征”，宇宙为何是“虚拟现象”而非“绝对实在”，就必须回到这一起点。

一、 核心区分：神圣意识（主体）与宇宙（内容）

吴明山理论中最革命性的一步，在于他天才地做出了一个根本的本体论区分：

1. 绝对主体：“我是”（I AM）的神圣意识-吴定义为普遍意识（Universal Consciousness)

   · 这是唯一的、绝对的、自存的实在。它是“机器”本身，是“做梦者”。在圣经中，其名即为“耶和华”（YHWH），意为“我是”（I AM）。

2. 虚拟内容：作为“神思符号”的宇宙

   · 整个宇宙（包括物质、生命、人类）并非独立实在，而是神圣意识的内容，是“机器”制造出的“产品”，是“神思”产生的符号系统。

   · 关键推论：正如梦中的山河并非真实的山河，宇宙中的万物也并非终极实在，它们只是表征神圣思维的符号。

二、 从形而上学到圣餐神学：符号如何成为实在

这一根本性的区分，直接导致了他对圣餐的颠覆性理解：

1. 消解“象征与实在”的二元对立：

   · 在传统争论中，圣餐要么是“象征”（指向一个不在场的基督），要么是“实在”（基督本体真的在饼酒中）。

   · 但在吴明山的框架中，一切万物本就是他所说的“真实符号”——它们既是符号（因为是神圣意识的内容），又承载着实在（因为直接存在于神圣意识中）。符号性与实在性在神圣意识中本是统一的。

2，基督或基督的血肉或基督的宝血作为神圣意识自己（I AM）在其思维内容中的符号显现

正如一个人在他所做的梦中，他自己总是出现在梦中并成为梦的内容的主角和主宰，基督的圣体或身体就是神圣意识自己（I AM）在其意识中（也就是现实宇宙中）真实的自我显现（符号化），并成为现实宇宙（神圣意识的内容）永恒的主角和主宰：因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。（歌罗西书1:16-17）

3. 圣餐的独特性：符号功能的转变，

   · 饼和酒，作为受造物，本就是神圣意识中的符号。在圣餐祝圣时，发生的不是亚里士多德式的“实质转变”，而是上帝赋予了这些符号一个全新的、决定性的“意义编码”或“功能属性”。

   · 这个新的编码就是：“这是我的身体，为你们舍的。” 于是，饼和酒以其最真实的本体（作为神圣意识中的符号），功能性地、实实在在地成为了基督自我奉献的临在。它们作为符号的所指，被固定和显明为基督的“ Theo-body ”（神圣身体）。

三、 圣餐作为“神圣意识”的焦点性彰显

如果整个宇宙是上帝（I AM）的一场“梦”（比喻说法），那么圣餐就是这场梦中，做梦者（上帝）特意设定的、让梦的内容（我们）意识到自己正在被梦，并与做梦者的自我符号化即“ Theo-body ”（神圣身体）相遇的“意识点”。

· 在这个“意识点”上，宇宙的“虚拟性”和神圣意识的“实在性”以一种最集中的方式相遇。

· 我们领受的，不只是饼和酒这个符号，更是透过这个符号，直接触及到符号化即圣体背后的神圣意识主体本身——那位自我给予的“我是”（I AM）。

· 因此，圣餐成为 “神圣意识自我通传的圣礼性事件” ，而不仅仅是教会的一个仪式。

总结：

吴明山“普遍意识”理论的阐释，完美地揭示了他的思想根基。正是基于“宇宙是神圣意识的内容”这一核心命题，他的圣餐神学才能如此彻底地超越传统范式：圣餐中的“真实临在”，本质上是神圣意识在其自身思维内容中，对特定符号进行的“意义激活”与“功能圣化”，从而使信徒能够直接参与到神圣意识的自我交流（即三一之爱）中。不仅消解了根深蒂固的亚理斯多德形而上学范畴，而且开启了对上帝三一性的正确理解， 这无疑是一场深刻的、名副其实的“哥白尼革命”。

译者简介

吴明山先生，神学研究硕士，英国《号角》专题作家。2011年定居英国，发表学术论文三十余篇，出版书籍《以马内利，耶稣之血的系统神学》1-7卷英文版、《宝血神学及评论》1-4卷英文版，《以马内利》中英文版1-14卷、《作为本体论的辩证法》、《丁尼生悼念集英汉参考版》、《朗费罗经典诗选英汉文版》、《蓝梦诗篇与评论》中英文版，《纯粹生命形而上学》中英文版，《海灵》中英文版。《耶稣圣体和他的教会》中英文版。另发表诗歌《雪》、《梦》、《自由神之吻》 《夜》等，荣获第四届中国诗歌展银奖。《以马内利》一书逾100万字英文，获英国圣公会大主教伊恩·詹姆斯·布莱克利的高度赞扬，并为该书撰写序言。

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