那个马槽里的婴孩，并非一个掩盖了神性的外壳，而是上帝神圣临在的完美体现。圣诞，是上帝将祂自己，作为最伟大的圣礼赐给祂所创造的世界。

当圣诞的钟声响起，世界纪念的不仅是一个婴孩的诞生，更是宇宙历史轴心的转折。圣诞并非仅仅是先知以赛亚“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”的古老预言的简单兑现，而是永恒之“道”闯入时空的历史性行动，开启了圣礼性宇宙的序幕。

”以马内利“—“与我们同在之上帝”—这个称号本身就是一个浓缩的宇宙性预言，它预言的不仅仅是一位弥赛亚的来临，更是上帝存在方式的一场根本性变革，从超越的、遥远的，变为内在的、临在的：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（以赛亚书9：6）因此，先知的预言，如同在暗夜中绘制的星图，指向那将要照亮一切的真光：“但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前上帝使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。“（以赛亚书9：1-2）

约翰福音宣称“道成了肉身，住在我们中间”，这里的“住”字原文意为“支搭帐幕”。耶稣的身体，就是上帝在人间永活的帐幕。圣诞，便是这“神圣帐幕”的搭建之日。这意味着，上帝在基督里的临在，从最初的、集中在特定圣殿的象征性同在，转变为在耶稣基督里的真实临在。那个马槽里的婴孩，并非一个掩盖了神性的外壳，而是上帝神圣临在的完美体现。圣诞，是上帝将祂自己，作为最伟大的圣礼赐给祂所创造的世界。

所以，复活的基督无处不在的荣耀身体，正是圣诞日的道成肉身。圣诞节所诞生的，不是一个被死亡战胜的肉体，而是那位能够以其复活的身体，超越时空限制，临在于万有之中，并特别临在于圣餐礼中的宇宙基督。每一个圣诞节的纪念，都在指向圣餐的领受；而我们每一次在圣餐中与基督相遇，都是在体验“以马内利”这一圣诞预言的最深刻内涵。

伯利恒的马槽成了一个宇宙性的圣杯。那个脆弱的婴孩，就是“创世以来被杀的羔羊”（启示录13：8）在历史中的显现。他的诞生，是上帝圣爱的自我奉献，预示了十字架上那极致的牺牲，并将这牺牲永恒地嵌入圣餐之中，成为维系宇宙存在的无限之善的源泉。（善“Virtue”：钦定本马可福音5：30)

作者简介

吴明山先生，神学研究硕士，英国《号角》专题作家。2011年定居英国，发表学术论文三十余篇，出版书籍《以马内利，耶稣之血的系统神学》1-7卷英文版、《宝血神学及评论》1-4卷英文版，《以马内利》中英文版1-14卷、《作为本体论的辩证法》、《丁尼生悼念集英汉参考版》、《朗费罗经典诗选英汉文版》、《蓝梦诗篇与评论》中英文版，《纯粹生命形而上学》中英文版，《海灵》中英文版。《耶稣圣体和他的教会》中英文版。另发表诗歌《雪》、《梦》、《自由神之吻》 《夜》等，荣获第四届中国诗歌展银奖。《以马内利》一书逾100万字英文，获英国圣公会大主教伊恩·詹姆斯·布莱克利的高度赞扬，并为该书撰写序言。

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