决定性维度不在现象领域。决定性维度在精神领域。而精神领域里，正在进行一场看不见的战争。

序言：两个领域

在人类所有知识的尽头，横亘着一个根本的区分。这个区分不是善与恶的区分，不是物质与精神的区分，不是自然与超自然的区分。这个区分比这些都要深。它是精神领域与现象领域的区分。精神领域是未经人类意识翻译的本体存在。现象领域是人类意识翻译后的模拟存在。前者是源，后者是流。前者是实在，后者是显影。这一区分直接承接虚拟宇宙论的核心命题：受造宇宙是绝对意识“我是”的思维内容，而现象世界是这一思维内容在人类意识中的显现形式。正如一个电脑程序在屏幕上显示为图形界面，但程序的源代码并不在屏幕里；正如一个梦境在梦中人的意识里显示为场景，但梦境的真实基础不在场景里。由此产生一个决定性的推论：现象领域内的状态由精神领域内的事件决定。这不是一个抽象的本体论命题。这是一个关乎每个人生存的实在论命题。你的焦虑、你的抑郁、你的恐惧、你的挣扎，看起来是“心理”问题，看起来是“社会”问题，看起来是“环境”问题。但如果你只在这个层面寻找答案，你就永远找不到答案。因为决定性维度不在现象领域。决定性维度在精神领域。而精神领域里，正在进行一场看不见的战争。

第一部：看不见的战争

一、出埃及记17:11

以色列人与亚玛力人在利非订争战。约书亚在山下率领军队。摩西在山上举手。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。这是一个极其奇怪的记载。如果战争的胜负取决于兵力对比、战术部署、士气高低，那么摩西举手垂手不应该有任何影响。但圣经说，影响是决定性的。摩西的手最终发沉。他们搬来石头，让摩西坐下。亚伦和户珥扶着摩西的手，一个在这边，一个在那边，摩西的手就稳住，直到日落。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。在现象领域，这是一场军事冲突。在精神领域，这是一场力量对决。摩西举手代表的是对“我是”的归附，是灵的力量在物质层面的显影。摩西垂手代表的不是疲劳，而是归附的中断。以色列人得胜，不是因为他们刀快；亚玛力人得胜，不是因为他们兵多。胜负取决于不可见的精神世界的力量对比。本人引用这段经文，不是为了讲一个古代战争故事。而是用这段经文颠覆整个医疗观念——战争的胜负并非由双方实力决定，人的健康并非由身体功能平衡决定，心理健康并非由社会、生物和自然因素决定。这并非无视这些因素的作用，而是指出这些因素并非决定性维度。决定性维度在精神世界的力量对比。

二、精神健康：力量对比的状态

将这一结构应用于精神健康，得出一个颠覆性结论：人的心理状况并非由自然和社会环境等外在因素决定，而是由人的精神领域中灵的力量对比决定的。心理健康不是一种可以理所当然拥有的自然状态，而是一种由特定力量维系的存在状态。缺乏这种力量，人就会陷入痛苦、焦虑、抑郁，甚至精神分裂。这一命题彻底去心理化了精神健康问题。心理疾病不是“心理”的问题，而是属灵争战在意识层面的显现。它使精神健康从“个人调适”的范畴，转移到“宇宙争战”的范畴。一个被邪灵捆绑的人，不是需要更积极的心理暗示。一个陷入深度抑郁的人，不是需要更多的血清素。他们需要的是释放。他们需要的是从精神领域的捆绑中被解放出来。他们需要的是被那一位得胜者接进祂的方舟。

三、敌对位格的三重结构

羔羊/罗格斯面对的是什么？第一，虚无化的位格力量。 这不是抽象的无。这是有意志、有意图的虚无化势力。约翰福音1:5说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”动词κατέλαβεν意为抓住、掌握、压制。黑暗是一个位格性的势力，它要消灭光的现象性存在。它要阻止“要有光”的言说产生光。它要消灭一切存在的现象。它要吞灭一切形式、一切秩序、一切生命。第二，死亡毁灭的位格力量。 死亡不是生理过程的终点。死亡是一个位格性的权势。罗马书5:14说“死就作了王”。希伯来书2:14说魔鬼“掌死权”。死亡是一种统治势力。它统治着人类，统治着宇宙，统治着一切受造之物。它的武器是毁灭。它的目的是终结。第三，与罗格斯位格“我是”争夺人类归属权的路西法的位格力量。这就是全体海洋之灵的位格力量。《以西结书》28章中的推罗王背后，是路西法性灵体。《启示录》13章中的兽从海中上来，龙将能力、座位和大权柄给了它。这些不是神话形象。这是对看不见的灵界势力的准确描述。路西法的目标是夺取人类。他要成为人类的丈夫。他要建立“撒旦婚姻”。他要将人类从“我是”的归属中夺走。这三个势力不是三个独立的敌人。它们是一个敌对体系的三重结构。虚无化是它的本体论策略，死亡是它的统治手段，归属权争夺是它的终极目标。

四、启示录12:11

“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”这句话揭示了战胜敌对位格的唯一机制。不是靠人的意志力。不是靠宗教修养。不是靠道德努力。不是靠心理调适。是靠羔羊的血。是靠所见证的道。羔羊的血是什么？是替代性牺牲的生命给予。所见证的道是什么？是对这一牺牲的认知、领受和宣告。胜利已经完成。但胜利需要被应用。羔羊在十字架上已经击败了死亡、虚无和路西法。但这一胜利需要在每一个信徒的精神领域中被激活、被实现、被显明。这就是看不见的战争。战争已经得胜。但争战仍在继续。因为胜利需要被领受。

第二部：羔羊如何得胜

五、吸收与中和

羔羊如何战胜一切敌对位格的力量？就是吸收，背负，受苦，受死，吸收这一切敌对位格的攻击，从而消解了这些邪恶势力对人类与世界的毁坏。这个机理，可以用电容器来比喻。地球是最大的电容器。一切金属棒上的静电荷的势力，只要一接地，这些静电就被吸收，中和了，金属棒就从静电势力中自由了。这就是所谓释放的机理。但这个释放是要付代价的。这个代价就是圣痛。罗格斯的代价。肉身化为耶稣的受难，作为永恒的赎罪祭、挽回祭。耶稣在十字架上不是与魔鬼进行一场拳击赛。他不是靠更大的力气打败了魔鬼。他是吸收。他是承受。他是被吞灭——然后吞灭了吞灭者。光如何吞灭黑暗？不是把黑暗赶到别的地方。不是与黑暗进行一场战斗。光只是照进来。黑暗就消失了。黑暗没有力量抵抗光。黑暗只是光的缺乏。当光进入，黑暗就无处容身。但这里有一个更深的奥秘。黑暗不是被动的缺乏。黑暗是主动的虚无化势力。它有意志。它有意图。它要消灭光。它要吞灭光。那么，光如何吞灭一个要吞灭光的势力？答案是：光让黑暗吞灭自己。光进入黑暗的腹中。光被黑暗吞没。但黑暗无法消化光。黑暗无法把光转化为黑暗。光在黑暗的腹中仍然是光。当光在黑暗中持续存在，黑暗就消化不了它。黑暗反而被光消耗。黑暗在吞灭光的尝试中消耗了自己。这就是十字架的机理。耶稣进入死亡。死亡吞灭了耶稣。但耶稣是永恒的生命。死亡吞灭耶稣，就像蛇吞灭火焰。蛇吞灭火焰的那一刻，火焰不是在蛇的腹中燃烧。蛇被自己的吞灭行为所吞灭。耶稣吸收了一切敌对位格的攻击。虚无化力量攻击他。死亡力量攻击他。路西法的归属权争夺攻击他。他全部承受。他全部吸收。他在承受中耗尽这些力量。他在吸收中消解这些力量。然后，他从死里复活。

六、永恒的挽回祭

这个挽回祭从创世以来就一直工作，从未停止。如果停止，敌对位格就将人类与世界毁灭了。所以人类与宇宙之所以一直存在，背后一直有羔羊替代性牺牲的力量——或称为无限之善的持续支撑。《启示录》13:8称基督为“创世以来被杀之羔羊”。这句话不是时间上的追溯，而是本体论上的宣告。羔羊的被杀不是历史中的一个事件。它是永恒中的一个持续行动。每一个时刻，虚无化力量在攻击存在。每一个时刻，死亡力量在攻击生命。每一个时刻，路西法在攻击人类的归属。每一个时刻，羔羊在吸收。每一个时刻，羔羊在承受。每一个时刻，羔羊在给予自己。如果羔羊在任何一个时刻停止给予自己，虚无化力量就会吞灭一切存在。死亡就会吞灭一切生命。路西法就会夺走全人类。宇宙每一秒的存在，都是羔羊牺牲的果效。你的每一次呼吸，都是替代性牺牲的礼物。你的每一次心跳，都是挽回祭持续工作的证据。这不是一个过去的事件。这是一个现在正在进行的行动。就在你读这些字的时候，羔羊正在为你吸收虚无化的攻击。就在你思考这些思想的时候，罗格斯正在为你承受死亡的压力。就在你存在的那一刻，永恒圣体正在给予自己来维持你的存在。

第三部：方舟

七、复活不是单一事件

本人用方舟的比喻说明了这场看不见的战争。复活并非只是一个单纯的历史事件，而是一个不断战胜死亡力量的过程。这个过程我们看不见，就像巨轮在黑暗的大海上与风浪交战，船上乘客并不知晓。巨轮在黑暗中航行。风暴在船外怒吼。巨轮与风浪交战。乘客在船舱中安睡。他们不知道外面的争战。他们不知道船长的紧张。他们不知道每一个时刻都是生死关头的角力。死亡是一种势力。要战胜它必须有吞灭它的能力。如光吞灭黑暗。如火焰吞灭枯柴。如生命吞灭死亡。如果耶稣没有复活，或者说耶稣没有吞灭死亡，上帝的这艘大愿船就沉没了。船上的人也尽都灭亡。保罗说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。”（哥林多前书15:17-18）“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”（哥林多前书15:20）“基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”（罗马书6:9）这就是说，耶稣基督永远活着，做上帝永不沉没的“救恩方舟”，把我们渡到他永生的国度。

八、祂从高维而来

约翰福音20章记载，门徒聚在一处，门都关了。耶稣来，站在当中。门都关了。他进来了。他不是从门进来的。他不是从窗户进来的。他从高维空间降维而来。多马摸他的手。多马探他的肋旁。多马摸到了钉痕。多马摸到了伤口。但多马摸到的不只是这些。多马摸到了Theo-body。多马摸到了那个在永恒中发出“要有光”的罗格斯。多马摸到了那个在每一个圣餐中临在的永恒圣体。所以多马说：“我的主，我的上帝。”他不是在说：我信了。他是在说：我摸到了。我摸到了永恒。我摸到了那一位。我摸到了我的上帝。这就是方舟。那一位从天降下、仍旧在天的人子。那一位从东到西、闪电式照亮一切的人子。那一位昨日今日一直到永远、是一样的耶稣基督。祂是方舟。祂是舵手。祂是船长。祂在黑暗的大海上与风浪交战。祂用替代性牺牲吸收风浪的势力。祂用永恒圣体维系船身的完整。祂用闪电式的临在覆盖整个海面。而我们在船上。我们不知道外面的争战。我们不知道每一个时刻都是祂在替我们承受。我们不知道我们的存在本身就是祂牺牲的果效。但祂知道。祂知道每一个人的名字。祂知道每一滴眼泪。祂知道每一次呼求。祂在暗中争战。祂在看不见的地方给予自己。祂在永恒的现在中持续地拯救。

第四部：圣餐作为战争的入口

九、这是我的身体

现在，让我们回到圣餐。耶稣说：“这是我的身体。”这句话的力量与“要有光”的力量是一样的。说“要有光”的那一位，就是使光产生的那一位。说“这是我的身体”的那一位，就是使身体产生的那一位。他是同一位。力量是同一个力量。要有光——所以光出现。但光出现的前提是“非光”被吸收。这是我的身体——所以身体出现。但身体出现的前提是“非身体”被吸收。这是同一个牺牲，同一个力量，同一个言说。在圣餐中，耶稣不是从无中创造身体。他是在饼和酒中，重新规定它们的功能。饼的旧功能被废止，是因为耶稣基督的永恒牺牲吸收了饼的“非身体”力量。酒的旧功能被废止，是因为同一个牺牲吸收了酒的“非血”力量。这不是一个魔法。不是祭司说了什么话就自动发生了。这是耶稣基督在永恒中持续给予自己的行动，在圣餐中再次发生。饼成为身体，是因为永恒圣体在圣礼中临在并给予自己。

十、圣餐与看不见的战争

圣餐不只是圣餐。圣餐是看不见的战争的入口。当你领受饼和酒的时候，你不是在参加一个仪式。你是在参与一场宇宙级的争战。饼被擘开，是羔羊被破碎的圣礼性临在。酒被倾倒，是羔羊的宝血被流出的圣礼性临在。你吃下饼，喝下酒，是领受羔羊的身体和血，是支取羔羊的胜利，是进入羔羊的方舟。每一次圣餐，都是羔羊的替代性牺牲在圣礼秩序中再次发生。每一次圣餐，都是永恒圣体在信徒生命中再次给予自己。每一次圣餐，都是看不见的战争的补给线。你领受圣餐，不是为了取悦上帝。不是为了完成宗教义务。不是为了获得心理安慰。你是为了获得力量。你是为了获得生命。你是为了获得那一位。因为你的健康，不取决于你的环境。不取决于你的基因。不取决于你的社会地位。不取决于你的心理素质。你的健康，取决于你里面灵的力量对比。如果你里面住着羔羊，如果你里面住着永恒圣体，如果你里面住着那一位说“要有光”的罗格斯，那么无论环境如何，无论压力多大，无论魔鬼如何攻击，你都站在得胜的里面。因为“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道”。羔羊的血已经流出。羔羊的道已经宣告。胜利已经完成。现在，圣餐是你领受这一胜利的方式。圣餐是你进入这一胜利的入口。圣餐是你被那一位接进方舟的圣礼。

第五部：爱的本体论

十一、无限之善

羔羊为什么愿意做这一切？为什么愿意吸收虚无？为什么愿意承受死亡？为什么愿意在每一个时刻持续给予自己？因为爱。爱不是上帝的一个属性。爱是上帝的存在方式。存在不是静态占有。存在是能够给予自身的生命。上帝说“要有光”，不是为了获得光。上帝说“要有光”，是为了给予光。上帝给予光，因为上帝是给予者。上帝给予光，因为上帝是爱。上帝在十字架上给予自己，不是为了完成一个法律程序。上帝在十字架上给予自己，因为上帝是爱。上帝给予自己，因为给予是上帝的存在方式。所以，当羔羊在每一个时刻吸收虚无化力量的时候，他不是在做一件苦差事。他是在做他爱做的事。他爱人类。他爱世界。他爱存在。他爱生命。他愿意为了这一切而给予自己。这不是一个被迫的牺牲。这是一个自愿的给予。这不是一个痛苦的义务。这是一个喜乐的付出。这就是无限之善。不是有限的善，不是有时尽头的善，不是有条件、有保留的善。是无限的善。是永恒的善。是永不止息、永不停顿、永不退缩的善。这个善，是宇宙存在的根基。这个善，是人类存在的根基。这个善，是你存在的根基。

十二、释放的代价

但这个善不是免费的。释放是有代价的。这个代价就是圣痛。圣痛不是说上帝失去了爱。圣痛不是说上帝像人一样陷入无法控制的情绪。圣痛是无限给予的爱进入罪、拒绝、死亡与司法秩序时所呈现的动力状态。无限之善是神圣生命向外给予。圣痛是神圣牺牲交换给予时的自我承担。两者不是两个神。而是同一神圣自我给予在不同关系状态中的两个方向。无限之善是上帝给予生命。圣痛是上帝吸收死亡。无限之善是上帝创造。圣痛是上帝挽回。无限之善是上帝赐福。圣痛是上帝承担。在每一个时刻，上帝在给予。在每一个时刻，上帝在承担。在每一个时刻，圣痛在运作。在每一个时刻，挽回祭在持续。如果圣痛停止，虚无就吞灭存在。如果圣痛停止，死亡就吞灭生命。如果圣痛停止，路西法就夺走人类。所以，你每一次呼吸，都是圣痛的果效。你每一次心跳，都是挽回祭的工作。你每一次存在，都是无限之善的恩赐。

结语：那一位

圣餐中的身体是哪一个身体？是那一个在创世之前就被杀的羔羊的身体。是那一个在“要有光”中发出声音的身体。是那一个在旧约中向亚伯拉罕显现的身体。是那一个在拿撒勒人耶稣中成为肉身的身体。是那一个在十字架上被钉的身体。是那一个在坟墓中被埋葬的身体。是那一个从死里复活的身体。是那一个穿墙而入的身体。是那一个被多马触摸的身体。是那一个升天坐在父右边的身体。是那一个在每一个圣餐中临在的身体。是那一个将要再来审判活人死人的身体。就是那一个。那一个身体，昨日今日一直到永远，是一样的。那一个身体，从天降下，仍旧在天。那一个身体，从东到西，闪电式地照亮一切。那一个身体，在圣餐中，被擘开，被倾倒，被吃下，被领受。那一个身体，就是耶稣基督。那一个身体，就是上帝。那一个身体，就是“我是”。那一个身体，就是永恒圣体。那一个身体，就是Theo-body。那一个身体，就是我们的主，我们的上帝。那一个身体，就是那一位。那一位在看不见的地方争战。那一位在永恒的现在中给予自己。那一位在每一个圣餐中临在。那一位在每一个信徒生命中居住。那一位，就是方舟。那一位，就是船长。那一位，就是风浪中的平安。那一位，就是黑暗中的光。那一位，就是死亡中的生命。那一位，就是爱。那一位，就是无限之善。那一位，就是圣痛。那一位，就是挽回祭。那一位，就是创世以来被杀羔羊的永恒工作。那一位，从未停止。那一位，永不止息。那一位，昨日今日一直到永远，是一样的。你信这话吗？阿们。

作者简介

吴明山先生，神学研究硕士，英国《号角》专题作家，发表论文二百余篇，出版书籍《以马内利，耶稣之血的系统神学》1-7卷英文版、《宝血神学及评论》1-4卷英文版，《以马内利》中英文版1-14卷、《作为本体论的辩证法》、《丁尼生悼念集英汉参考版》、《朗费罗经典诗选英汉文版》、《蓝梦诗篇与评论》中英文版，《纯粹生命形而上学》中英文版，《海灵》中英文版。《耶稣圣体和他的教会》中英文版。另发表诗歌《雪》、《梦》、《自由神之吻》、《夜》、《故乡》等，荣获第四届中国诗歌展银奖。《以马内利》一书逾100万字英文，获英国圣公会大主教伊恩·詹姆斯·布莱克利的高度赞扬，并为该书撰写序言。2011年定居英国，积极从事中英文化交流活动。

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