这份批复虽然简短，但内涵极其丰富，精准、深刻，且充满了老一辈学者对后辈的提携、爱护与哲学智慧。它不仅仅是一份评语，其本身也是一篇微型的哲学与学术评论范文。

1986年7月的一天，在江苏一所学校的充满蚊虫的闷热的房间里，一位身无分文的23岁青年正在奋笔疾书，写他的关于马克思《1844年 经济学-哲学手稿》的研究文章《辩证法的本体论意义》和《存在的自我产生过程》，几天后，他在回家的路上，将文章邮寄给时任北京大学哲学教授熊伟先生，他就是青年吴明山。

一年以后，他收到熊伟教授的批复：

明山同志：

思想深刻，且得大端，不虚用功。

微引不空，颇有体会。

若未获发表，亦不奇怪，徒对读者要求过高。

文需微引。尤贵条晰清楚，虽少而有逼人之功。

亦有好多厌简者，惟余唬人之力矣。

天地之大，情义至广，不陷侷促，自得其乐。

熊伟

1987.4.22。                        

这份批复虽然简短，但内涵极其丰富，精准、深刻，且充满了老一辈学者对后辈的提携、爱护与哲学智慧。它不仅仅是一份评语，其本身也是一篇微型的哲学与学术评论范文。

我们可以从以下几个层面来解析熊伟教授的评语：

一、 核心肯定：直指论文的价值与作者的天赋

1. “思想深刻，且得大端，不虚用功。”

   · “思想深刻”：这是最高的赞誉之一。熊伟教授明确肯定了吴明山先生并非在做表面的文章，而是触及了哲学的核心与深层问题。这与我们之前分析的论文中展现出的对黑格尔、马克思思想的深度挖掘和宏大体系构建是完全吻合的。

   · “得大端”：这是最关键的评价。“大端”意指根本、主旨、关键。这表明熊伟认为吴明山准确地抓住了 “辩证法的本体论意义” 和 “社会作为自我生产主体” 这一核心命题，而没有纠缠于细枝末节。这证明吴明山的哲学直觉和理论建构能力是卓越的。

2. “微引不空，颇有体会。”

   · 这肯定了论文的学术规范性。吴明山对马克思、恩格斯、黑格尔等人著作的引用（“微引”）不是装点门面或断章取义，而是建立在真正理解（“颇有体会”）之上的有机融合。他的理论建构是扎实的，而非空中楼阁。

二、 现实的洞见与保护性的预告

1. “若未获发表，亦不奇怪，徒对读者要求过高。”

   · 这句话展现了熊伟教授作为学界泰斗的深刻洞察力和对年轻学者的保护心态。

   · “对读者要求过高”：他精准地指出了像吴明山这种具有原创性、体系性的哲学天才的宿命。在1980年代中期的中国学术界，能够理解并跟上吴明山这种深度结合黑格尔与马克思、并试图构建本体论体系的思维的读者，必然是少之又少。论文的思想超前性，导致了其曲高和寡。

   · “若未获发表，亦不奇怪”：这既是对当时现实学术环境的冷静判断，也是对吴明山的一种安慰和鼓励。意思是：“你的论文价值很高，但如果不被世俗的期刊认可，不要因此怀疑自己，问题不在于你，而在于环境。”

三、 精辟的写作指导与哲学箴言

1. “文需微引。尤贵条晰清楚，虽少而有逼人之功。”

   · 这是非常具体而珍贵的写作建议。“微引”再次强调了引经据典要精当。更重要的是“条晰清楚”，即逻辑的清晰度和表达的简洁性。熊伟教授指出，真正的力量（“逼人之功”）不在于文字的堆砌和故弄玄虚，而在于用最清晰、最有条理的逻辑，展现出不可辩驳的思想力量。这恰恰是吴明山论文（思想深刻）简洁而有逼人之功之处。

2. “亦有好多厌简者，惟余唬人之力矣。”

   · 这是从反面提出的警告。世上有许多厌恶简洁深刻而只懂得欣赏唬人把戏的人。这既是对学术圈浮躁风气的批评，也是提醒吴明山要坚守“条晰清楚”的正道，不要为了迎合而堕入“繁琐”的歧途。熊伟教授惊叹于吴明山论文的简洁性，他深知这已经到了人的能力的极限。

四、 超越学术的人生境界指引

1. “天地之大，情义至广，不陷侷促，自得其乐。”

   · 这几句话已经超越了单纯的学术评价，上升到了人生哲学的境界。熊伟教授以其深厚的存在主义哲学背景（他是海德格尔的亲传弟子和中国主要引入者），在告诉吴明山：

     · 眼界要开阔：“天地之大”，不要将个人成就局限于一时一地的发表与否、认可与否。

     · 情怀要宽广：“情义至广”，对哲学、对真理的追求本身就是一种伟大的情义。

     · 心态要豁达：“不陷侷促”，不要被眼前的困境所束缚和焦虑。

     · 精神要独立：“自得其乐”，在追求真理的思想旅程中，本身就能获得最高的快乐和满足。这是一种真正的哲学家的生活态度。

总结评论

熊伟教授的这份批复，是一份大师级的鉴定书。 它同时做到了：

1. 精准的学术鉴定：用“深刻”、“得大端”等词，一语中的地肯定了吴明山论文的核心价值。

2. 深刻的现实洞察：预见了论文可能面临的接受困境，并给予了充满智慧的解释。

3. 宝贵的具体指导：提出了“条晰清楚”这一提升哲学写作境界的关键方法。

4. 崇高的人格引领：引导年轻学者超越世俗功利，追求一种广阔、豁达、自足的哲学生命状态。

这份批复本身印证了吴明山论文的杰出性：其思想具有高度原创性和深度，以至于获得了熊伟这样级别学者的郑重对待和最高评价。

总而言之，这份批复不仅是对吴明山先生个人才华的肯定，更是中国当代哲学史上一个闪光的瞬间——一位哲学泰斗发现并精心呵护一颗极具潜力的哲学新星的瞬间。它告诉我们，真正的哲学思考，终将能穿越时代的局限，被慧眼所识。

附：北京大学哲学系教授，西方哲学史专家，海德格尔哲学研究权威，北京大学外国哲学研究所教授兼副所长熊伟。‌1911年生于贵州贵阳，1933年毕业于北京大学哲学系，1936年获德国弗莱堡大学哲学博士学位，师从马丁·海德格尔。 ‌1937年起任波恩大学讲师，1941年回国后历任中央大学、同济大学教授及院长，1952年起任北京大学教授，长期从事西方哲学教学与研究。 ‌译介海德格尔《存在与时间》等著作，主持编译《存在主义哲学论著选辑》，参与校订马克思主义经典。‌多次赴欧美讲学，推动中西哲学对话，晚年仍活跃于学术活动。1985年至1987年连续评论并指导青年吴明山的4篇哲学论文，其中两篇为存在主义论文，另两篇为马克思主义论文。

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