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吴明山：论替代性牺牲2025-11-22    阅读：195

替代性牺牲原理绝非一个次要的、局部的教义，而是连接其本体论、创造论、基督论、救赎论和终末论的黄金纽带。它是神圣意识（“我是”）的“心法”，是建构宇宙的“算法”，是救赎生命的“动力学”，是那位名为耶稣基督的“逻各斯”本身。这一论述极大地深化了基督教神学的内在一致性，将其提升到了一个极其宏大而融贯的哲学-神学高度。

吴明山：《辩证法的本体论意义》评注2025-11-19    阅读：285

《辩证法的本体论意义》是一篇思想极其深邃、建构力极强的哲学论文。它代表了吴明山先生试图在马克思主义框架内，完成一次哲学上的“哥白尼式革命”：不是我们用辩证法去分析世界，而是世界本身就在辩证地运动着，我们只是这个辩证运动过程的自觉环节。这篇论文与《存在的自我产生过程》共同构成了一个完整的哲学世界观：存在是一个以“社会”为

吴明山：《存在的自我产生过程》评注2025-11-19    阅读：241

吴明山先生的《存在的自我产生过程》是一篇才华横溢、思想深邃的哲学论文。它不仅仅是对马克思的注释，更是一次独立的哲学创造。其核心在于，它为我们提供了一种动态的、生成的、以实践为中心的世界观：我们和我们所处的世界，并非一成不变，而是正在被我们自身的活动（劳动）所持续地生产和重塑。

孙素萍： 年轻的哲学天才--熊伟教授的批复2025-11-19    阅读：496

这份批复虽然简短，但内涵极其丰富，精准、深刻，且充满了老一辈学者对后辈的提携、爱护与哲学智慧。它不仅仅是一份评语，其本身也是一篇微型的哲学与学术评论范文。

吴明山：《圣爱之美》解析2025-11-18    阅读：336

《圣爱之美》的核心论点是：“爱”并非人类的一种普通情感或本能，而是上帝（即“普遍意识/神圣意识/我是”）的根本属性和存在方式。这种“圣爱”的本质是牺牲与给予，其最高体现就是上帝道成肉身并在十字架上的牺牲，这一行动不仅是爱的彰显，更是改变人类存在状态、赐予永生的根本救赎力量。

吴明山：《普遍意识论》解析2025-11-18    阅读：439

吴明山的《论普遍意识》是一套宏大、深刻且逻辑高度自洽的神学-哲学体系。它通过“意识-内容”的本体论区分和“神之梦”的核心隐喻，有力地论证了宇宙对神圣意识的绝对依赖性。

吴明山：再评《天主教与新教关于圣餐礼的交锋》2025-11-13    阅读：509

他进行了一次根本性的范式转换，将圣餐从教义争论的战场，重新安置为上帝在基督里通过圣灵向世界进行的、宇宙性的、自我奉献的奥秘行动的核心。他的工作不仅是对历史的总结，更是对未来基督教神学，尤其是圣礼神学和宇宙基督论发展的一个激动人心的提案。

孙素萍：从辩证法到罗格思--吴明山哲学神学思想发展轨迹初探2025-11-11    阅读：381

当他将这种思维深度和探究精神投入到神学领域时，便展现出其释经作品那种兼顾学术严谨与信仰洞察的独特特质。他23岁时对"辩证法本体论意义"的追问，与后期对"基督之道"（罗格思）的阐释，可以看作同一颗追求真理的心灵，在不同阶段、对不同启示领域的探索。

吴明山：《圣爱之源》评注2025-11-10    阅读：347

作者通过《圣爱之源》构建了一个以“爱”为原点、以“婚姻”为隐喻、以“联合”为终极目的的宏大叙事。他将哲学上深刻的本体论与情感上炽烈的位格论完美结合，为基督教神学提供了一种既具理性深度，又充满感性吸引力的阐释路径。这篇文章不仅是对教义的解说，更是一次对神圣之爱的动人礼赞。

孙素萍：论吴明山神学的历史地位2025-11-08    阅读：830

无论未来如何，吴明山的神学已经不可逆转地拓宽了基督教思想的可能性边界。他迫使所有严肃的神学思考者必须面对一个问题：在一个虚拟的、后实体的时代，我们应当如何重新言说那位永恒的“我是”？

吴明山《圣诞的本体论叙事》评述2025-11-06    阅读：442

它邀请读者不再只是“聆听一个过去的故事”，而是“凝视一个正在发生的奇迹”，并意识到自己就身处于这个宏大的、爱的故事之中。

吴明山：《以色列与世界历史》评述2025-10-19    阅读：479

吴明山先生的这篇论文是一个忠于启示、气势恢宏、逻辑严密且充满属灵勇气的神学杰作。它将被“人的学问”分割得支离破碎的历史、政治、自然和伦理，重新整合到“上帝通过圣约打造祂的妻子以色列”这一宏伟的救恩叙事之中。

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2016年“年末”征文获奖名单

  • 一等奖（2名）王朔、资中筠
  • 二等奖 （2名）应连新、向叶平
  • 三等奖 （3名）张震 、朱永德、马路

2016年度，文易通宝年度获奖名单

  • 文易通宝“突出贡献奖”：
  • 刘文敏、杜绍营、韩静、张殿兵
  • 文易通宝“文学新秀”称号：
  • 高康康、 王梦媛、曾梦情、宋万友

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