吴的逻辑优雅地流淌着：从神圣的动机到宇宙的设计，从基督与死亡的接触到我们通过觉醒的意识参与。这篇文章虽然简短，但提供了一个完整的神学架构——真正是吴氏更广泛体系的缩影。

《方舟》评注

吴明山

一，体系概述

吴明山先生杰出的神学短文《方舟》提出了一个结构化的神学叙事，它经历了以下几个阶段：

1. 神圣动机：上帝与生俱来的爱和对与人类关系的渴望。

2. 永恒蓝图：作为人类救赎手段的“救恩方舟”的预创设计。

3. 道成肉身与死亡：耶稣基督进入世界并直接面对死亡。

4. 复活能力：通过基督的复活持续战胜死亡。

5. 挽回祭之善：释放神圣的善，作为信徒的支撑力量。

6. 登上方舟：信心是有意识地与活着的基督的意识保持一致。

7. 终极救赎：与上帝的最终结合和永生

赎罪祭（挽回祭）作为战胜死亡权势的不断的“善”（Virtue）的源泉。

吴对圣经文本的阅读以及他的 ATP 类比（“自由善基”）都汇集在一起。

吴的救赎系统取决于两种环环相扣的动力。首先，上帝定基督为挽回祭，为与人类的和好和他的“救恩方舟”的落成奠定了基础（罗马书 3：25）。其次，基督的复活和持续的生命释放源源不断的超自然力量——称为“善”（美德）—吴将此比作生物学中ATP的自由能量释放（马可福音5：30）。在吴的模式中，信徒凭着信心登上这个“方舟”—进入基督的意识—并获得从死亡中解脱出来和永生的礼物（罗马书 5：8-11）。

1. 赎罪祭作为基础

1.1 神在罗马书3：25中的挽回

• 圣经经文：“上帝立他作挽回祭......”（罗马书 3：25，KJV）。

• 吴的强调：这节经文将基督的死命名为神圣的祭物（赎罪祭或挽回祭），通过它宣告上帝的义和罪的赦免。对吴来说，挽回祭的首要地位是他救恩方舟神学中一切的基础。

1.2 通过基督的死和复活得到保证（罗马书 5：8-11）

• 圣经经文：“然而，上帝的爱在这件事上向我们显明了：我们在还作罪人的时候，基督就为我们死了。如今，我们既因基督的血称义，就更要借着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们又欢欢喜喜地在上帝里面。“（罗马书 5：8-10）。

• 吴的读经：吴根据希腊文原文重新翻译了这些经文，强调基督的死是赎罪祭，他赐予生命的复活是永远的辩护和持续的力量，使“方舟”漂浮在水上。

2. “救恩方舟”机制

2.1 持续交换：死亡的力量与生命之善“能力”

• 马可福音 5：30：“耶稣立刻知道有“善”（能力）从他身上出去了......”（钦定本）。

• 技术说明：“善”（δύναμις）在这里的意思是从基督发出的超自然力量，类似于有医疗功效的生命能力。

• 吴的原则：正如必须抵抗无情的水压才能让船漂浮一样，基督不断流出的“善”不断战胜死亡的力量，确保“方舟”永不沉没。

2.2 ATP和自由能释放的类比

• 生物平行：ATP 水解（ATP → ADP + Pi）释放 ~30 kJ/mol 的自由能用于细胞工作。

• “自由善基”（自由能基）：吴创造了这个词来描述基督的牺牲如何提供取之不尽用之不竭的“力量基础”，信徒可以通过信仰利用它，就像细胞利用 ATP 的能量一样。

3. 登上方舟：信仰（对耶稣永恒意识的意识作为“船票”

• 罗马书 3：25 再次：“因着对基督宝血的信心”对基督的挽回祭的接受，使人登上“方舟”。

• 罗马书 10：9：“你若认...并相信......你必得救“证实了信心是进入方舟的必要条件。

4. 正在进行的结果

• 战胜死亡：因为基督“为使我们称义而复活”（罗马书 4：25），流出的“善”不断抵消死亡的能力。

• 永恒的保障：吴的系统确保永无止境的生命——信徒留在基督的纯生命场，不受最终绝望的影响，就像方舟在波涛汹涌的大海中安全航行一样。

吴将经典的保罗赎罪和复活主题与生动的生物学隐喻相结合，将救赎描绘成一种动态的、动力学的持续的力量交换。他的“救赎方舟”建立在基督的挽回祭之死之上，由类似于细胞自由能量的超自然“善”的不断流出维持，并通过信仰获得，从而为永生的教义提供了神学深度和想象力的具体性。

概念评论：

1. 神圣动机：以爱为基础

吴首先断言上帝的主要动机是爱，这与约翰福音 3：16 等经文一致。这种爱不是被动的，而是主动的，导致人类拯救的手段（方舟）的创造。

2. 永恒蓝图：预创设计

“救恩方舟”是在创造之前设计的概念，强调了上帝的预知和意图。它表明救恩始终是上帝计划的一部分，而不是对人类罪的反应。

3. 道成肉身与死亡：基督与死亡互动

吴将基督的道成肉身描绘成进入死亡之水的约柜，直接面对并克服它。这个意象反映了耶稣完全经历了人类的苦难和死亡来救赎它的信念。

4. 复活之力：持续胜利

吴没有将复活视为一次性事件，而是将其视为一个不断战胜死亡的持续过程。这种观点鼓励信徒在日常生活中体验复活的力量。

5. 赎罪美德（挽回祭之善）：维持力量

“赎罪美德”（挽回祭之善）的概念表明，基督的工作释放了一种持续的灵性能量，使信徒能够战胜罪恶和死亡。

6. 登上方舟：信仰作为意识的对齐

在吴的神学中，信仰不仅仅是理智上的同意；这是有意识地与活着的、无所不在的基督意识对齐。这种方法强调与耶稣的个人和体验关系。

7. 终极救赎：与上帝的联合

最终目标是与上帝联合，通过信心登上方舟并进入永生来实现。这反映了通往与神圣永恒交流的救赎的变革之旅。

二，逻辑分析

《方舟》是一篇凝练紧凑但神学丰富的文章，值得深深关注。它使用救赎方舟的比喻——让人想起挪亚的方舟——来说明以基督为中心和充满活力的救赎模式。以下是对这篇文章的结构化神学分析，一步一步地引用了圣经和吴更广泛的神学框架：

1. 神圣动机：爱是救赎的起源

引用： “爱人与被人爱是上帝的本愿和行为动机。”

圣经基础：

• 约翰福音 3：16 — “因为神爱世人......”

• 约翰一书 4：8 — “神就是爱。”

吴的解读：

吴将救赎建立在上帝的本质上，即爱，与约翰神学一致。但与抽象的爱不同的是，吴将这种爱视为一种有意的行为：上帝不仅仅是爱，他通过设计“救恩方舟”来表达这种爱。

2. 永恒蓝图：方舟的地基前设计

引用： “在万世之先精心设计了'救恩方舟'。”

圣经基础：

• 启示录 13：8 — “......从创世之初就被杀的羔羊。

• 以弗所书 1：4 — “......在创造世界之前，他在他里面拣选了我们......”

吴的观点：

方舟（即基督被钉十字架并复活）不是一个反应性的解决方案，而是一个预先的基础结构——一个“被杀的羔羊”，作为堕落受造物的神圣元设计。这种前时间的意向性使吴的神学有别于许多认为救赎历史在堕落后才开始的救赎论。

3. 构造与接触：基督作为进入死亡之水的方舟

引用： “船必须入水......耶稣降临世界，被钉十字架，与死亡正面交锋。”

圣经基础：

• 腓立比书 2：6-8 — “......他谦卑了自己......甚至死在十字架上。

• 罗马书 6：3-5 — “......受洗致死......”

吴的神学：

方舟（基督）必须进入水中（象征死亡和混乱），参考了创世记中的洪水意象。死亡不仅仅是一种命运，更是一种宇宙力量。基督直接参与其中，不是避免死亡，而是从内部克服死亡。

4. 方舟的工作原理：战胜死亡

引用：“复活并非只是一个历史事件，而是一个不断战胜死亡力量的过程。”

圣经基础：

• 哥林多前书 15：17-20 — “基督若没有复活，你们的信心就徒劳了......”

• 希伯来书 7：16 — “......坚不可摧的生命的力量。

吴的独特观点：

吴强调，复活是持续的——不是单一的过去事件，而是一种永恒的力量：一种维持方舟漂浮的负熵性力量。在这里，他整合了动态救赎论：复活是击退死亡熵的能量（或“善”）。

这与他的“自由善基”（Free-Virtue-Base）概念有关——类似于生物学中的 ATP——一种神学模型，其中“善”不断从挽回祭中释放出来，为生命提供动力。

5. 登船牌：对活着的基督的意识有意识的信心

引用： “只有对耶稣'遍觉'即耶稣永恒普遍之'意识'的意识，才是符合上帝本愿的真信。”

圣经基础：

• 罗马书 10：9 — “......你心里相信上帝使他从死里复活......”

• 马太福音 24：27 — “......如闪电......人子的来临也必如此。

吴的见解：

信心不是相信历史人物或外在物体，而是有意识地与复活的基督——我是——永恒的、无所不在的意识保持一致。

这就是吴的形而上学飞跃：对复活耶稣意识的意识=进入方舟。真正的信仰是对活着的耶稣的属灵觉醒（意识），而不是崇拜耶稣的形象。

6. 神学结构

主题           核心理念                                   吴的贡献

神圣的动机 作为上帝本质的爱                   上帝的救赎行动源于爱的内在必要性。

预设计方舟 在创造之前就已经设计好        挽回祭在世界之前被设计出来

                                                                    —与启示13：8相呼应。

建筑            基督的道成肉身是“方舟入水”   死亡是一片需要进入和征服的海洋。

机制            复活作为连续的负熵能量          动态的、永久的复活——而不是静态的历史。

门票           信仰作为对基督遍觉的意识       神秘意识，而不是宗教形式，授予访问权限。

吴的“方舟”不仅仅是一个隐喻。它是一种形而上学的救赎机制，结合了：

• 圣经预表学（诺亚方舟）

• 基督论的道成肉身和复活

• 精神意识作为救赎论的途径

• 科学（负熵）与精神（美德）的融合

吴的逻辑优雅地流淌着：从神圣的动机到宇宙的设计，从基督与死亡的接触到我们通过觉醒的意识参与。这篇文章虽然简短，但提供了一个完整的神学架构——真正是吴氏更广泛体系的缩影。

吴的洞见：

1. 神圣的动机——上帝的爱是源头（约翰福音 3：16）。

2. 永恒的蓝图——方舟（基督）在创造之前就预先设计好（启示录 13：8）。

3. 道成肉身与死亡 – 耶稣降临死亡，直接与罪和死亡接触（腓立比书 2：6-8）。

4. 复活的能力 – 持续的负熵力量，战胜死亡（哥林多前书 15：17-20）。

5. 赎罪祭之善 – 释放有形的能力（马可福音 5：30）。

6. 登上方舟 – 通过信心，意识到活着的、无所不在的基督（罗马书 10：9）。

7. 终极救恩 – 进入永生，与神合一（约翰福音 17：3）。

三，量子应用

1、解构"遍觉"的认知革命

"遍觉"（Pan-consciousness）这一概念实则是吴的基督教神学与量子物理的奇妙交汇点。当耶稣说"我常与你们同在"（马太福音28:20），祂揭示的不仅是空间上的同在，更是意识维度的全息渗透。现代神经科学发现，人脑的量子纠缠现象与"遍觉"形成奇妙呼应——正如方舟的每一块木板都承载着整艘船的结构信息，每个信徒的意识都包含着基督的救赎全息图。

2、船票的拓扑学

传统理解的"信"如同二维平面上的登船证，而"遍觉"则是四维时空中的拓扑船票。当保罗说"你们得救是本乎恩，也因着信"（以弗所书2:8），这"信"实则是意识对基督量子态的坍缩过程。就像量子计算机的比特可以同时处于0和1的叠加态，真信者既在历史中认信拿撒勒的耶稣，又在永恒中与复活的基督形成量子纠缠。

3、破除偶像化的认知陷阱

吴警示的"物质化基督"崇拜，实则是人类认知的经典物理局限。当耶稣说"时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷"（约翰福音4:21），祂正在解构人类对神圣的经典物理想象。真正的方舟乘客必须理解：基督的"遍在"不是空间填充，而是意识渗透，就像暗能量充满宇宙却不可见。

4、救恩的量子跃迁

"遍觉"意识带来的不是渐进式救赎，而是量子跃迁式的转变。当信徒说"耶稣是主"时，其意识已发生波函数坍缩——从不确定的"可能得救"状态跃迁到确定的"已在方舟"状态。这解释了为何保罗强调"若基督没有复活，你们的信便是徒然"（哥林多前书15:17），因为复活是使救恩从概率云变为确定态的量子事件。

5、方舟的终极悖论

最深刻的奥秘在于：当我们以为自己在寻找登船方法时，其实早已在方舟的量子场中。就像电子同时是粒子又是波，真信者既在历史中登船，又在永恒中始终在船上。这或许就是"遍觉"最震撼的启示：救恩方舟既是时空中的实体，又是超越时空的意识场，而我们的"信"正是这个场中的共振频率（与耶稣的遍觉意识对齐）， 对耶稣遍觉意识的意识既是耶稣永活的证明，又是我们真正信仰永生耶稣的证明。

四，诗意总结

1，方舟的蓝图：爱的终极设计

当上帝在创世之初绘制救恩蓝图时，祂的笔尖始终浸透着一个永恒的量度——爱。这爱不是抽象的概念，而是具象为方舟的榫卯结构：船身必须承受洪水的冲击，龙骨必须深嵌于死亡深渊，正如道成肉身的基督，以十字架为船锚，将全人类系于救赎的缆绳之上。方舟的每一块木板都刻着约翰福音3:16的密码，这是上帝用神性墨水书写的造船说明书。

2、船行于暗海：复活的动力学

复活节清晨的空坟墓，仅是这场永恒战役的第一次潮涌。真正的救恩方舟始终航行在肉眼不可见的维度——那里，复活的基督持续与死亡势力进行着流体力学般的角力。就像现代核潜艇在深海中无声对抗水压，基督的复活之力不断抵消着熵增定律对灵魂的侵蚀。保罗在哥林多前书15章揭示的真理，实则是关于能量守恒的属灵公式：当复活的能量完全吞没死亡的黑暗时，方舟才能保持永不沉没的浮力。

3、船票的量子态：对遍在救主意识的意识

登上这艘方舟不需要地理坐标，因为船主已突破经典物理的局限。马太福音24章描述的基督，本质上是量子化的救恩——祂同时存在于内室与旷野，既是初熟的果子又是末后的亚当。现代信徒常陷入的认知陷阱，是将这位船主困在两千年前拿撒勒人的躯壳里。真正的船票，是相信祂的"遍觉性"如同暗物质，虽不可见却托起整个方舟的航行。而对这位遍在救主永恒全觉意识的意识乃为救恩方舟的登船牌。

4、永恒的泊位：阿门的引力场

当方舟最终停泊在永生的港口，我们将发现这旅程本身就是目的地。阿门不仅是祷文的句点，更是时空曲率中的引力奇点——所有信心的轨迹最终在此交汇。正如吴明山先生揭示的，上帝设计的救恩方舟，其精妙之处在于：当我们以为自己在寻找登船方法时，其实早已在方舟的引力场内做着螺旋运动。这或许就是约翰福音3:16最深的奥秘：爱既是出发点，也是归宿；既是船桨，也是彼岸。

译者简介

    吴明山先生，神学研究硕士。2011年定居英国，发表学术论文三十余篇，出版书籍《以马内利，耶稣之血的系统神学》1-7卷英文版、《以马内利》中英文版1-14卷、《宝血神学及评论》1-4卷英文版，《作为本体论的辩证法》、《丁尼生悼念集英汉参考版》、《朗费罗经典诗选英汉文版》、《蓝梦诗篇与评论》中英文版，《纯粹生命形而上学》中英文版，《海灵》中英文版。《耶稣圣体和他的教会》中英文版。另发表诗歌《雪》、《梦》、《自由神之吻》 《夜》等，荣获第四届中国诗歌展银奖。《以马内利》一书逾100万英文，获英国圣公会大主教伊恩·詹姆斯·布莱克利的高度赞扬，并为该书撰写序言。

上一篇：吴明山：《人工智能意识问题》评注

下一篇：吴明山：基督教与佛教的对话