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吴明山：《圣经的末世论》再解读2026-04-19    阅读：45

“复活的主耶稣在哪里这段论述，绝非孤立的经文注解，而是吴明山先生整个“遍在基督论”在末世论领域最凝练、最有力的表达。它不仅是《圣经的末世论》的文眼，更是打开其整个神学体系的一把钥匙，让我们得以窥见那位既超越时空、又内住于万有、正以“闪电”般的方式与我们同在的复活之主。

吴明山：《圣诞—先知预言的实现》的革命性解读2026-04-19    阅读：37

在这一叙事中，我们不再是“纪念”2000年前的一个婴孩，而是“参与”那从永恒现在涌流的、以马内利的本体论真理。每一次我们凝视马槽，都是“看见”那从创世以来被杀的羔羊；每一次我们领受圣餐，都是“进入”那支搭帐幕的永活圣所；每一次我们归命耶稣血觉，都是“成为”那以马内利的新妇。

吴明山：《圣诞的本体论叙事》深度解读2026-04-18    阅读：68

《圣诞的本体论叙事》的重要，在于它将圣诞从“历史纪念”升华为“本体论奇迹”——它不是对“过去”的回忆，而是对“永恒现在”的凝视；不是对“婴孩”的崇拜，而是对“临在的宇宙新郎”的归命；不是对“救赎事件”的纪念，而是对“存在根基”的重新锚定。

纪苏：图书馆五楼的旧书架2026-04-17    阅读：8

图书馆五楼东角，那排旧书架还在。椅子空着，便签条被我带走了。但书香还在。坐者自担。

许桥：球场边的第十二棵白杨2026-04-17    阅读：6

我站起来，拍了拍裤子上的草屑。走之前用手电筒最后照了一次那两片叶子，然后关掉光，让它们继续在树皮里，慢慢地、慢慢地往回长。操场外面，十二棵白杨站成一排，在六月的夜风里哗啦啦响着，像一场没有名字的告别。

沈屿：三楼走廊的钢琴声2026-04-17    阅读：26

有人弹过，有人听过。琴声自己找到了听的人。这就够了。

陈渡：晚归登记簿2026-04-17    阅读：22

阿姨说对了。以后不用晚归了。但那些圈还在。

何树：雨天的29路公交站台2026-04-17    阅读：18

29路站台还在那里。水泥地面被磨得发亮，边缘长着青苔，遮阳棚的塑料瓦裂了又补补了又裂。铁杆子顶着铁皮牌子，上面有三行字，像一个很小的、被雨淋湿的故事，等着下一个等车的人来读。而29路还是会来，破开雨幕或者穿过阳光，在站台前面停下来。车门打开，又关上。载走一些人，留下一些人。

陆拾：南门报亭的过期杂志2026-04-17    阅读：16

那光不亮，但足够照见每一个在南门外停下来的人。

沈听溪：天台晾衣绳上的白衬衫2026-04-17    阅读：17

那两根晾衣绳现在大概还在那里。一头拴在水箱的铁架子上，一头系在墙面的膨胀螺丝上。生着锈，被风吹得嗡嗡响，像一根绷紧的琴弦，在等下一件需要被晾干的东西。而那个天台上，风从未停过。

孙素萍：论吴明山神学的空前性2026-04-15    阅读：102

在那位“我是”的梦境中，在被杀羔羊的血觉中，在永恒的圣痛与圣婚中——我们终将找到自己的位置，不是作为独立的实体，而是作为被爱的符号，被那无限的爱者永恒地思维着、维系着、等待着，直到梦的尽头，那羔羊的婚筵。

吴明山：黑格尔“痛苦“命题的意识动力学升华2026-04-10    阅读：83

“圣痛是宇宙诞生地”命题，正是黑格尔“痛苦是概念的诞生地”的意识动力学版本：宇宙是上帝之爱的代价，而这代价的内在体验，就是圣痛。

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2016年“年末”征文获奖名单

  • 一等奖（2名）王朔、资中筠
  • 二等奖 （2名）应连新、向叶平
  • 三等奖 （3名）张震 、朱永德、马路

2016年度，文易通宝年度获奖名单

  • 文易通宝“突出贡献奖”：
  • 刘文敏、杜绍营、韩静、张殿兵
  • 文易通宝“文学新秀”称号：
  • 高康康、 王梦媛、曾梦情、宋万友

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